dimanche 1 janvier 2012
التو حيد (le monothéisme)
Les 4 bases.
السلا م عليكم و ر حمة الله و بر كا ته
السلا م عليكم و ر حمة الله و بر كا ته
Si tu sais que le polythéisme ,lorsqu’il se mélange à l'adoration, la corrompt et invalide l’acte ; que son auteur est parmi ceux qui sont voués éternellement au feu ; [alors] tu sais que le plus important pour toi est de [bien] connaître cela ; en espérant d’Allâh qu’Il te garde de tomber dans les filets que constitue le polythéisme, au sujet duquel [Il] a dit, Lui le Très Haut :{ Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. Et Il pardonne en deçà à qui Il veut } [an Nisâ’:48].
Cela passe par la connaissance de quatre Bases, qu'Allâh le Très Haut a évoquées dans Son Livre.
à télécharger ici
التو حيد (le monothéisme)
Leçons tirées des conditions de Lâ ilâha illa Allah
Tafsir Kalimat At-Tawhid de Sheykh Mohammed Ibn Abd Al Wahaab (qu'Allah lui fasse miséricorde ):
« Le sens visé par Lâ ilâha illa Allah est de prononcer cette parole avec la langue, en croyant en celle-ci, en appliquant ce qu' elle implique, en s' alliant aux gens qui y croient et en désavouant les gens qui la contredisent.
Et c' est cela, le fait d' aimer pour Allah et le fait de détester pour Allah. Tout ceci rentre dans les devoirs envers « La illâha illa Allah.
C' est pour cela que certains ont dit : « Lâ ilâha illa Allah » possède sept conditions que les ' Ulamas ont résumés en disant:
« Connaissance, Certitude et Sincérité et ta Véracité avec Amour , Obéissance/ Soumission et l' Acceptation de celle - ci »
Le Sheykh Sa'ad Ibn 'Atîq ( qu'Allah lui fasse miséricorde ) a rajouté une huitième condition en disant:
« et rajouté à cela, une huitième qui est ton Désaveu de tout de ce qui est adoré parmi les choses en dehors du Divin »
Les pilliers de Lâ ilâha illa Allah sont la négation et l' affirmation. Et la négation ne suffit pas à elle seule comme l' affirmation ne suffit pas elle seule mais plutôt, il est obligatoire qu' il y ait les deux. »
(Fin de citation du Sheykh)
Sheykh Zayd Al Madkhalee ( qu'Allah le préserve ) dit dans son explication du livre Kashf As-Shubuhât:
« Ces pilliers sont : la négation et l' affirmation
La négation est que le serviteur dit: « lâ ilâha »
Et l' affirmation est dans la parole : « illa Allah »
Ainsi, « lâ ilâha » implique le fait de nier toute adoration envers tout ce qui peut être adoré en dehors d' Allah et « illa Allah » implique l' affirmation de l' adoration uniquement vouée à Allah Seul.
Et les 'Ulamas qu' Allah leur accorde Sa Miséricorde ont rapporté qu' elle possède des conditions tirées des textes du Coran et de la Sounnah :
1/ La connaissance : et le sens voulu est la connaissance de son sens puisque la mise en pratique ne sera complète qu' avec une ( parfaite ) connaissance.
Ainsi la connaissance précède la mise en pratique comme Allah dit :
« Saches donc qu' en vérité, il n' y a point de divinité à part Allah et implores le pardon pour ton péché... ».
2/ La certitude : c' est le fait que celui qui la prononce soit certain de ce qu' elle implique comme négation (de l' adoration de tout ce qui est adoré en dehors d' Allah ) et affirmation (dans le fait de vouer uniquement l' adoration à Allah Seul).
3/ L' acceptation : c' est le fait d' accepter ce qu' implique son honorable sens , c' est à dire accepter cela sans rejet , protestation et récalcitrance vis à vis de ce qu' implique cette parole comme l' ont fait les mécréants de Qoureych et ceux qui les ont suivi dans leurs égarements en tous lieux et époques.
4/ L' obéissance / La soumission : c' est le fait que celui qui l 'a prononce soit obéissant et soumis dans ce qu 'implique la négation et l' affirmation.
5 / La véracité : c' est qu' il soit véridique dans ce que ça implique.
6/ La sincérité : c' est le fait qu' il soit sincère dans sa revendication.
7/ L' amour : pour elle, pour celui qui nous l ' a rendu obligatoire c' est à dire Allah et pour ceux qui sont venus avec celle -ci comme les nobles messagers et le désaveu de ce qui la contredit tel ce que font les polythéistes en tous lieux et à chaque époque comme ceux qui lorsque ce qu' on leur dit: La ilâha illa Allah, s ' enorgueillissent, et ceux qui la prononce seulement avec leur langue sans connaissance de son sens et sans pratiquer tout ce qu' elle implique. »
(Fin de citation du Sheykh)
الشرك (le polythéisme)
Les actes qui font sortir la personne de l'islam.
Louange à Allah. Que la Prière et le Salut soient sur le dernier des Prophètes ainsi que sur sa famille, sur ses compagnons et sur ceux qui suivent sa guidance.
Sache, ô musulman, qu’Allah (Exalté soit-Il) a imposé à tous Ses serviteurs d’embrasser l’Islam, de s’y cramponner et de se mettre en garde contre ce qui va à son encontre. Allah (Exalté soit-Il) a envoyé Son Prophète Mohammad pour y appeler les gens.
Allah (Exalté soit-Il) a signalé que celui qui le suit est guidé et que celui qui se détourne de lui est égaré. Allah (Exalté soit-Il) nous a mis en garde contre les causes menant à l’apostasie et à tous les genres de polythéisme et de mécréance.
Les Ulémas ont mis en évidence, en abordant la question de la sentence relative à l’apostat, que le musulman risque de sortir de l’islam à cause de multiples actes qui rendent licite l’effusion de son sang et la prise de possession de ses biens.
Parmi les actes les plus dangereux et les plus fréquemment commis figurent dix actes que cite le cheikh et imam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb et d’autres parmi les gens de science (qu’Allah leur fasse miséricorde).
Nous allons vous énumérez brièvement ces dix actes afin que vous les évitiez et que vous mettiez les gens en garde en espérant en être préservés. Nous vous fournirons également ci-dessous quelques précisions à ce propos.
Le premier de ces dix actes : Le fait de donner à Allah des associés dans l’adoration. Allah (Exalté soit-Il) dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quel qu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut}[1]. Allah (Exalté soit-Il) dit également : {Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}[2]. Invoquer les morts, implorer leur secours, leur faire des vœux et des offrandes rentrent dans cette catégorie d’association.
Le deuxième : placer des intermédiaires entre Allah et soi-même tout en les invoquant, en leur demandant l’intercession et en s’en remettant à eux. Celui qui commet ces actes est mécréant selon la majorité des ulémas.
[3]Le troisième : Ne pas croire à la mécréance des polythéistes, de douter de leur mécréance ou de dire qu’ils suivent la bonne voie. Ceci est un acte qui entraîne la mécréance de son auteur.
Le quatrième : Croire qu’une voie autre que celle du Prophète est meilleure que la sienne ou de croire qu’un autre jugement est meilleur que le sien, comme c’est le cas de ceux qui préfèrent le jugement des Tâghouts (diable, idole et toutes fausses divinités). Celui qui commet ces actes est mécréant.
Le cinquième : Avoir de la répulsion pour les commandements du Prophète, même si l’on s’y conforme. Ceci est de la mécréance car Allah (Exalté soit-Il) dit: {C’est parce qu’ils ont de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs œuvres}[4].
Le sixième : Se moquer d’une partie quelconque de la religion du Prophète, du châtiment [d'Allah] ou de Sa rétribution. Cela relève de la mécréance et la preuve en est le verset coranique où Allah (Exalté soit-Il) dit : {Dis: « Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? » Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru}[5].
Le septième : La pratique de la sorcellerie et de la magie, même avec leurs formes visant à faire aimer les deux époux l’un à l’autre. Celui qui les pratique ou les agrée tombe dans la mécréance. La preuve en est les Paroles d’Allah (Exalté soit-Il) qui suivent : {mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils n’aient dit d’abord: « Nous ne sommes rien qu’une tentation: ne sois pas mécréant »}[6].
Le huitième : S’allier aux associateurs et les soutenir contre les musulmans. La preuve en est le verset coranique suivant : {Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes}[7].
Le neuvième : Croire que certaines personnes ont la possibilité de ne pas se conformer à la charia de Mohammad. Celui qui le croit est mécréant, la preuve en est le verset coranique suivant : {Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants}[8].
Le dixième : Se détourner de la religion d’Allah tout en délaissant son apprentissage et le respect de ses prescriptions. La preuve en est le verset coranique suivant : [9]{Qui est plus injuste que celui à qui les versets d’Allah sont rappelés et qui ensuite s’en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels}[10].
Il n’y a pas de différence entre celui qui commet ces actes tout en étant sérieux, en plaisantant ou par peur, mais celui qui est contraint à les commettre est excepté de cette sentence et ne tombe pas dans la mécréance. Ces dix actes sont les plus dangereux et les plus fréquemment commis.
Tout musulman doit donc s’en méfier et rester sur ses gardes pour ne pas les commettre. Nous supplions Allah de nous mettre à l’abri des actes qui nous feraient encourir Sa colère et Son châtiment douloureux. Et que la Prière et le Salut soient sur le meilleur des êtres, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Fin des propos du cheikh, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Rentre dans la quatrième catégorie, le fait de croire que les législations et les lois établies par les humains sont meilleures que la charia islamique ou lui sont équivalentes, ou de croire qu’il est permis de prendre ces lois pour arbitre même si l’on croit que la charia islamique est meilleure.
Il en est de même pour le fait de croire que la charia islamique n’est pas applicable au vingtième siècle ou qu’elle était la cause du sous-développement des musulmans ou qu’elle se limite à la relation entre l’être humain et son Seigneur sans concerner les autres domaines de la vie. Rentre dans la quatrième catégorie également : Le fait de croire que la mise à exécution de la sentence stipulant la coupure de la main du voleur ou de celle stipulant la lapidation de la personne adultère n’est pas adapté à l’époque actuelle.
Il en va de même pour le fait de croire qu’il est possible de prendre pour arbitre d’autres lois que celles d’Allah dans les transactions, les peines légales ou autre, même si on croit qu’elles ne sont pas meilleures que la charia car on rend ainsi licite ce qui est illicite selon l’avis unanime des ulémas. Quiconque rend licite ce qui est illicite dans les questions religieuses approuvées et reconnues par tout musulman comme la fornication, la consommation du vin et le recours à d’autres lois que celles de la charia d’Allah est mécréant selon l’avis unanime des ulémas.
Nous implorons Allah de nous accorder à tous le succès dans ce qui Le satisfait et de nous guider, nous ainsi que tous les musulmans, vers le Droit Chemin, c’est Lui l’Audient et l’Omniprésent qui est Tout près. Et que la Prière et le Salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
[1] Les femmes (An-Nisâ’)’ 4: Verset 48
[2] La table servie (Al Mâ’ida) 5: Verset 72
[3] Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 131
[4] (Mouhammad) 47: Verset 9
[5] Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65, 66
[6] La vache (Al-Baqara) 2: Verset 102
[7] La table servie (Al Mâ’ida) 5: Verset 51
[8] La famille d’Imran (‘Al –‘Imrân) 3: Verset 85
[9] Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 132
[10] La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 22
Source : Fatâwas Cheikh Ibn Bâz – Volume 1 – Le dogme islamique
Inscription à :
Articles (Atom)